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新京报讯（记者彭镜陶）近日天气转暖，在公园、河堤等场所放风筝的市民越来越多，“风筝线割喉”的话题引发关注。消防部门提示，在放风筝或者经过有人放风筝的区域时，市民一定要注意避开风筝线，避免受伤。消防员展示，胡萝卜被风筝线切成两半。 图源：大兴区消防救援支队看似纤细柔软的风筝线，可以变成伤人“利刃”。近日，北京大兴区消防救援支队做的一组实验显示，绷紧的风筝线能轻松割断水果、猪肉等。实验中，两名消防员将一根风筝线拉紧，模拟放飞的风筝。另一名消防员戴上防护手套，先后使用香蕉、黄瓜、胡萝卜逐一进行试验。一瞬间，香蕉、黄瓜、胡萝卜都被切成了两截。最后盛兴v3入口，消防员将一块猪肉缠绕在风筝线上，通过风筝线的拉扯，猪肉也很快被切开了一个大口子。“通过实验，可以看出，风筝线虽然看似纤细柔软，但韧性非常大。放飞风筝之后，其所承受的空气流动力，会使风筝线有足够的力度绷紧，此时的风筝线就犹如一把刀一样锋利，极其危险。”大兴区消防救援支队西红门特勤站消防员张浩解释说。大兴区消防救援支队提示：市民放风筝尽量选择空旷人少的场地，最好是专门的放风筝场所。机场旁、电线杆附近、火车轨道旁、高楼顶或有闪电的地方，不能放风筝。如果风筝掉下来被植被缠绕，应将风筝线剪断并尽量剪短；如果风筝缠绕在电线上，不要自己取，也不要敲击电线，应及时报告给供电等管理部门，由专业人员清除。穿行在放风筝的区域时，最好离放风筝的人20米远，注意颈部、面部和手指不要接触风筝线，避免受伤。家长应该看管好孩子，不要让孩子在放风筝的区域奔跑。骑车时如果看见附近有人放风筝，应放慢车速盛兴v3入口，或者下车推行。编辑 刘倩 校对 赵琳

新疆陆地边境线长达5700多公里，与8个国家接壤，有20个对外开放口岸，是中国连接中亚、西亚、南亚和欧洲最为便捷的陆路通道。如今，在南疆，中吉乌铁路建设稳步推进；在北疆，除阿拉山口和霍尔果斯的两条跨境铁路外盛兴v3入口，中国和哈萨克斯坦间的第三条铁路塔城至阿亚古兹铁路进展顺利。新疆作为中国向西开放的前沿门户，堪称“前途无量”。

数千年来盛兴v3入口，所有曾经彪炳史册、照亮世界历史发展道路的各区域古代文明，唯有中华文明能够持续至今，地理环境的护佑是一大因素：北边，横亘着沙漠和戈壁，再往北是严寒冻土；往西，矗立着高原大山，再向西是难以逾越的世界屋脊；大陆的东面和南面，是汪洋大海，在公元15世纪到17世纪地理大发现时代来临之前，外界尚无法轻松逾越大海来到中国，只有西北部的新疆地区，能够通向世界。

吐鲁番博物馆，一根长115厘米、2003年出土于洋海墓地的葡萄藤静静卧着。经检测，它距今已有2300年历史，改写了中国葡萄栽培始于张骞出使西域后的历史，将我国葡萄栽培时间提前了至少200年。遥想当年，来自西亚的葡萄被带入新疆，累累坠坠，甜美多汁，以至于这位墓主人将葡萄藤陪葬，期待在另一个世界继续享用珍馐。

中国拥有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史盛兴v3入口，新疆与中原地区的交流，早在先秦时期就开始了，玉石之路、彩陶之路、粟米之路、小麦之路……在交流中成形。有学者认为，姜寨遗址(距今约6700—6300年前)出土的一件青白玉三角饰，是最早出现在中原地区的和田玉文物。1976年，河南安阳殷墟遗址发掘的商王武丁夫人妇好之墓中，发现了不少来自新疆昆仑山的和田玉。

2013年，中国社科院考古研究所新疆考古队对塔什库尔干塔吉克自治县曲曼遗址的考古发掘表明，这是一处2500年前的拜火教(祆教)古墓葬遗址，与拜火教早期文化存在密切联系。主持此次考古发掘的巫新华说，作为亚欧大陆通道的关键区域，世界史上许多重大事件，均在新疆地区展开，研究人类文明的发生、发展，中国新疆区域是一个不可回避的重要地域，“对于新疆这个亚欧大陆各古代文明相互交流、彼此互动的文明中介区域的作用研究、说明，还有很多工作可以做。”

曲曼遗址位于塔什库尔干河西岸的吉尔赞喀勒台地上，四周群山巍巍，尽显帕米尔高原的雄浑苍茫，帕米尔旅游区讲解组主管阿丽玛还记得自己第一次来到此地时的震撼：墓葬地表一侧方向大面积铺设的黑白石条带，由黑白两色鹅卵石摆放而成，黑白相间，相互错落，给人以强烈的明、暗光线感觉，代表着拜火教的火崇拜、光明崇拜、善神崇拜。这处黑白石条遗迹，也是亚欧大陆上已发现拜火教最大的地画。

当年玄奘西行取经归来，在于阗驻留良久，《大唐西域记》对此着墨颇多，书中写道：“昔者，此国虚旷无人，毗沙门天于此栖止。无忧王太子在呾叉始罗国被抉目已，无忧王怒谴辅佐，迁其豪族，出雪山北，居荒谷间。迁人逐牧，至此西界，推举酋豪盛兴v3入口，尊立为王。当是时也，东土帝子蒙谴流徙，居此东界，群下劝进，又自称王……”说的是，在无忧王(即印度阿育王)年代，他放逐了一批豪族，由西往东翻越雪山，而东土帝子由东往西，双方都来到今天的和田地界定居、称王，双方发生战争，东土帝子一方胜利。

段晴生前说过，历史上真正的交流发生在族群迁徙过程中。她研究过中国史书记载的塞人，即希腊历史中所称的斯基泰人的迁徙过程，在新疆北疆的草原和南疆的部分绿洲地带上，都曾有属于不同族群的塞人生活，后来又融合到更大的群体中。古代生活在于阗一带的人既使用汉语也使用于阗语，于阗语与塞人使用的语言有很高的相似度，而于阗生活的一部分人的生活习俗也与塞人有相似，但他们并不认为自己是塞人。在迄今为止已发现的于阗文文书中，书写者都称自己是于阗人。这正是在岁月的长河中各民族一代代融合之后的身份认同。

新中国成立后，从解放军战士“铸剑为犁”，到“八千湘女上天山”，从知识青年奔赴边疆盛兴v3入口，到如今热土新疆吸引越来越多的投资者……在中国，像新疆这样自古至今人群持续不断有新鲜血液补充的交融之地并不多，由于地域广袤，跟近代上海、当代深圳这样由人口流动支撑起来的大城市也不一样，呈现出鲜明的特点，为中华文明持续增添活力。

他说自己的长相聚集了新疆各民族的特性，“我长得既像维吾尔族，又像哈萨克族，还有点像蒙古族，回族人也有点像，我在文联上班的时候，经常有维吾尔族、哈萨克族，或者蒙古族朋友推开办公室，用他们的语言跟我打听一个人，或者说一个事。”为什么会这样？刘亮程认为盛兴v3入口，“是眼神的原因，新疆人的眼神盛兴v3入口，确实跟新疆那种遥远的地理环境有关，一眼望不到边，太阳直射下来，你的眉毛必须朝下沉，你的眼睛也要朝里凹，久而久之你的眼窝就深进去了，眼球就朝里面长了，你就变成这样看人的一种眼神了……”

在很多人眼里，新疆只是“诗和远方”，并不完全了解这块土地对中华文明持续而深沉的贡献，所以刘亮程用诗性语言，希望更多的人，能够站在新疆看整个祖国：“都说到了新疆之后才知道中国之大盛兴v3入口，我的理解是，到了新疆，你其实是站在了国家的西北角上朝东再看祖国，你这样看的时候，你的眼睛中加上了新疆这六分之一的版图，加上了新疆这几千年的文化，加上了这些文化所赋予我们的所有内涵。你站在新疆看整个中国的时候，你的眼睛中不仅仅只有黄河、长江盛兴v3入口，还会有塔里木河，有额尔齐斯河，有伊犁河；你的眼中不仅仅有黄山、庐山，还会有天山、昆仑山、阿尔泰山……你这样看中国的时候，中国当然大了，你把新疆那六分之一的国土加到自己心中了，这时候对中国的信心也就更大了。”

石城子遗址即东汉时的疏勒城，位于天山北麓，依傍山涧，易守难攻。公元75年，匈奴大军猛攻疏勒城，大汉戊己校尉耿恭率军血战不降，苦撑9个月，将士们为了充饥，甚至煮吃生牛皮制成的铠甲和弩弦。与此同时，另一名汉将范羌率兵前去营救。最终，两军会合杀出匈奴包围，且战且退一起进了玉门关，却只剩13人且“衣屦穿决，形容枯槁”。

史载，当时驻守玉门关的中郎将郑众，见到这13名勇士归来，感动不已，亲自为他们沐浴更衣，并给皇帝上疏为13名勇士请功：“恭以单兵守孤城，当匈奴数万之众，连月逾年，心力困尽，凿山为井，煮弩为粮，出于万死，无一生之望。前后杀伤丑虏数百千计，卒全忠勇，不为大汉耻，恭之节义，古今未有。宜蒙显爵，以厉将帅。”

在西域立下不世功勋的班超，留下了“投笔从戎”的典故，当时他是这么说的：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”在他的偶像中，傅介子还排到了张骞的前面。傅介子是汉昭帝时期一个小小的文官，当时西域不稳，一些城郭投靠匈奴，抢掠汉朝商队，杀害汉朝使者。傅介子主动出马盛兴v3入口，只带了11个人前往，擒贼擒王，杀鸡儆猴，迅速稳定了局面。他后来被封为义阳侯。

唐代，中央政权对西域的管理更加强有力，在力量布局、管辖治理等方面完善且成体系。公元640年和公元702年，唐设安西、北庭两个都护府，后来又升级为两个大都护府，分管天山南北广大地区。都护府为唐朝在西域的最高军事、行政机关，官有定员，职有专任，大都护下设副大都护、副都护。安西都护府统辖22个都督府，北庭都护府统辖23个都督府。天山南北诸绿洲、草原地带，皆为一统。

当时唐中央政权在河西、陇右失陷以后，便完全失去了和西域的联系。李元忠等留守西域的孤军多次遣使奉表，与朝廷联系，每次都受阻不能到达长安，“声问绝者十余年”。直到唐建中二年(公元781年)，李元忠等人派遣的信使，万里迢迢绕道蒙古高原，经回纥来到长安之后，朝廷这才惊喜地发现，安西和北庭还依然控制在唐朝留守部队手里……

安史之乱发生后，于阗王尉迟胜亲率5000于阗子弟入关参与平叛。《新唐书》记载了当时的感人一幕：“安禄山反，胜使弟曜摄国事，身率兵五千赴难。国人固留胜，胜以少女为质而行……”当时于阗人舍不得尉迟胜离开盛兴v3入口，他为了表示自己仍归故土的决心，特地将女儿留下来。但尉迟胜此后始终追随唐皇，把王位让给弟弟，再未回于阗。

沧海横流，方显英雄本色。从吐鲁番额敏和卓协助清军平定大小和卓叛乱，到南疆各族民众配合清军擒获张格尔，从塔吉克族英雄库尔恰克誓死抵抗浩罕汗国入侵，到各族军民狠狠打击阿古柏侵略军……新疆人民在抵御外侮、争取中华民族独立和解放、维护国家统一和领土完整的过程中，团结凝聚从自在走向自觉，进一步深化了各民族命运共同体的认识，以维护祖国统一为最高目标的爱国主义精神，成为新疆各族人民的心理认同。

赛福鼎曾多次得到毛主席亲切接见和关怀保护，他在回忆录中写道：“毛主席的话语让我既感到惊讶，又激动，更让我深感敬佩。惊讶的是他对新疆的历史盛兴v3入口，维吾尔族的历史和现状如此熟悉；激动的是他根据大量史实，发表了大量赞扬各族群众的言论，这让我对作为中华民族一员的身份感到更加自豪；敬佩的是盛兴v3入口，他将新疆各族人民看作是骨肉同胞，看作是自己的亲人，展现出共产党人的深情厚意。他的爱心像金子一般璀璨，像海洋一样深沉，这怎能不令人钦佩呢。”

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中华文明是新疆各民族文化的根脉所在，中华民族共同体意识是民族团结之本。在新疆溯源中华文明，能够清晰看到中华民族共同体形成的文化脉络与历史根基，也能清晰看到中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园。当前，新疆正在以更加有形有感有效的举措推动铸牢中华民族共同体意识,为中国式现代化的新疆实践提供源源不断的精神动力！